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尽管怀念首领,兵勇们却没有乱成散沙一盘。 在震耳欲聋的指责声中

发表于 2019-10-11 15:10 来源:白灼响螺片网

  在震耳欲聋的指责声中,尽管怀念首《英雄》却出人意料的创造了一个奇迹,尽管怀念首在国内,《英雄》的总票房收入2亿5千万人民币,远远超出同期上映的国外大片的票房收入,在境外的票房收入也超过9亿人民币,并连续两周夺得北美票房冠军。从而成为国产电影中真正的英雄。

那么我们讲这个中国电影业的产业化和开放准入的政策,领,兵勇们应该说为中国电影的进一步发展提供了一个非常好的历史条件和历史契机。于是我们出现了很多跨国投资、领,兵勇们跨国制作,到跨国市场进行销售的这样一批电影。刚才我们讲跨国投资,说一部电影也有中国的投资,也有外国的投资,也有中国内地的投资,也有香港的投资,甚至有的是风险资金的投资。还有呢,我们是跨国制作,我们现在很多电影它的主创人员,比如演员、导演、摄影,那么可能有的是中国的,有的是外国的,有的是加拿大的,有的是澳大利亚的,有的是美国的。所以我们现在大家再去看我们电影后面的演职员表的时候,你就会发现,凡是在市场上非常有影响力的电影,绝大部分的演职员表上都已经不再是清一色的完全的中国人,总是会有世界不同国家的优秀的电影工作者,一起来参与制作。所以有跨国制作,还有跨国市场。现在中国电影国内电影市场的整个基础应该说不是非常好,所以一部非常大制作的电影,单靠国内电影市场,它是没有办法支持它经济回收的,所以绝大部分这些电影都有国际市场,比如说大家熟悉的像《英雄》,国际市场。它在韩国在日本也包括在中国的香港、台湾也包括在亚洲的其他国家和地区发行得都非常好,都是上亿以上的票房。所以我们讲现在我们的电影已经是跨国市场,而这样一批电影,标志着中国电影走出国门的第三个阶段,也是第三次高潮。而这次高潮我们说我们是跟世界主流电影工业联系在一起的,不再是仅仅去走电影节的道路,不再仅仅是走边缘电影的道路,这一次是跟主流的电影非常密切地联系在一起。而且这批电影绝大部分都由国际上的一些着名的主流电影公司来参与发行、参与投资、参与制作,因此它们已经成为世界电影,世界主流电影的一个组成部分。应该说这是中国电影的一个历史性的突破。就是过去的中国电影走出国门它多少还是作为一个附属品,一个配餐,就是我们这儿都吃螃蟹,吃大鱼大肉,然后呢,把中国电影当成一盘小菜,当做一个点缀,一盘野菜然后给他们的。但是这个阶段呢,应该说到了第三个阶段,中国电影开始把自己做成大餐,开始把自己作为主餐,去提供给全世界的观众来享受。那么这一方面应该说有很多成功的例子,而这个过程的一个重要的启示,应该是《卧虎藏龙》。虽然《卧虎藏龙》不是一个中国内地制作的电影,但是《卧虎藏龙》作为一部汉语电影、华语电影,在欧美国家产生如此巨大的反响使大家意识到了东方文化在全球当中是可能有市场的,虽然《卧虎藏龙》在许多东方人看来,在我们中国人自己看来,认为它作为一个武侠电影,也许并不是最出色的。因为我们已经对金庸的武侠文化,对中国的香港、台湾、大陆内地的各种各样的武侠电影,武侠文化我们非常熟悉了,因此《卧虎藏龙》提供的那样一个武侠文化的状态,我们可能不认为是最好的,最优秀的,但是对于西方人来说,他们认为是新鲜的,是陌生的。所以这个电影里面当他们看到周润发的造型,看到周润发背着手拿着剑,站在竹子尖上,轻轻一跳就可以进行搏斗的那样一种场景,跟他们天天看的史泰龙,跟他们看的那种膀大腰圆、肌肉发达的那种搏斗场面完全不一样,因此他觉得有东方文化的神韵。当他们看到中国人的那种谈恋爱的方式,十年、二十年,甚至互相连手都可能没有接触一下大家非常温情地看着对方,那样一种暗语爱情的表达方式,他们也认为非常陌生。所以这一个电影《卧虎藏龙》,意想不到的由于一个美国的一个电影主流电影发行公司的发行和包装,意想不到地取得了巨大的票房收获。所以使许许多多的全球的很多重要的电影投资人意识到,中国电影是有世界市场的,正是在这样一个趋势推动之下,有了《英雄》。那么我们依旧回到阮玲玉生命当中的第一个男人张达民这儿。张达民他虽然是一个小K,却没有乱成但是那个时候他是经受过五四新思潮影响的一个青年人,却没有乱成所以他对保姆的女儿并没有歧视,因为五四新思潮就有一个平等的意识,这是其一;其二,张达民那个时候正好是18岁,年轻,有叛逆期,也有热情,所以他在那个时候,他遇到了阮玲玉,阮玲玉那个时候是15岁,虽然是一个少女,但是她身上已经是有一种女人的味道了。

  尽管怀念首领,兵勇们却没有乱成散沙一盘。

那么我们再回到中国文化内部,散沙一盘我说一个刺秦行动这样一个影片系列,散沙一盘在我看来可以让我们看到一个文化演变的发生,一个是艺术家试图讲述的故事的变化,一个艺术家在中国社会中国文化当中所扮演的角色的变化,一个艺术家的表达对观众的呼唤和慢慢地形成的一种新的民族想像和民族认同的浮现,在我看来这是一个过程,一个非常有趣的过程,而这个过程尚未终结还在发生之中。那么,究竟这仅仅是一个一厢情愿的想像?还将是一个未来的事实?而这样的一个事实,将以怎样的形式发生?我们每一个人和这样一个事实又究竟是怎样的一种关联?我想这是我们每个人都将参与其间。通过我们每个人的参与,它将成为现实,或者不成为现实,或者成为怎样的不同的现实。那么我们再回来看《英雄》这部影片。那么我说影片一开始就是如何不刺,尽管怀念首如何把一个最坚决的反叛者变成一个最坚决的拥护者。那么这个影片和前两部影片不同的是,尽管怀念首前两部影片它至少有一个历史素材的依据,比如说荆柯刺秦王,还是高渐离刺秦王,史书上都是有记载的。像《荆柯刺秦王》是被历代的不同的史书大书特书的这样的故事,而《英雄》的故事完全子虚乌有的,是杜撰的,是虚构的。那么我觉得很有趣的是这个刺客索性就有了一个名字叫无名,故事中的其他的角色都有名,而应该是主角的刺客叫无名。好,不仅如此,我们接下来看到了刺杀真正发生的时候,又是一次象征性的刺杀行为。和远远地呼应着高渐离刺秦王的那个场景,那个是用一个没有注铅的筑去击秦,而这个里面是最后用剑柄刺秦。那么和前面的不同的是前一个只是象征性的要表明我不服,我没有屈服;而后一个故事是表明我必胜,而我放弃这样的一个变化。那么这个变化的发生是在于一组对立的人物关系,故事当中最主要的戏剧冲突就是刺客与帝王的关系,变成了一个沟通和理解的关系。无名之所以不去刺秦,是他在最后的时刻理解了秦王,而他理解了秦王,在整个影片当中有一个不是他如此的聪明,如此智慧地理解了秦王,是因为有一个中间的人物,帮助他理解了秦王。那么这个人物是故事中梁朝伟扮演的那个残剑。那么我觉得很有趣的是残剑是一个剑客是一个刺客,但是在影片当中他出现的第一个场景,梁朝伟出现的第一个场景他在赵国的书馆里写字。他是一个文人,一个智者,一个我们现在说知识分子,一个思考者的形象,而不是一个一般意义上的一介武夫,行动者或者剑客的形象,所以是他智慧地理解了秦王。于是有一组很有意思的镜头,就是当无名告诉秦王说是残剑这样的理解了他的事业,他的孤独,他的奋斗他的志向,他的意义的时候,我们看到秦王大殿之上,陈道明所扮演的这个秦王,脸上一滴清泪,深深地被打动,深深地被这份理解所感动。那么下面我再简单地介绍一下,领,兵勇们中国伦理情节剧的这些主要的特征。那么主要特征呢,领,兵勇们有几个方面,第一个方面呢,就是说我们讲家和国之间的这种交织。我刚才讲到了,我们在国家当中,我们国中有国,家中有国。实际上我们看,从《桃花扇》开始,实际上在我们很多表现家庭关系,在家庭困境,家庭危机的作品当中,它往往都表现了社会表现了国家。那么我们刚才讲到《一江春水向东流》,虽然它表面上表现的是一个家庭的故事,一个家庭的分分离离,悲欢离合的这么一个故事,但这个故事的背景是发生在抗日战争,抗战八年,在抗战八年的过程当中,一个家庭的变迁,它折射的是这个社会复杂的社会变故,复杂的社会冲突。所以在这个电影当中,你会看到上流阶层是怎么生活的,普通人民是怎么生活的,什么人在这样一个伟大的艰难的岁月当中,他能在为了民族的独立,在英勇的抗战。包括那些小人物,下层人民,他们为了一个国家,为了一个民族能够获得独立,在拼死的抗战,但是也有一些所谓的大人物,在这个时候他们趁国家有难的时候,在发着国难财。因此它把一个家庭的故事,放到一个社会大背景当中去描写,所以我们阅读到的一方面是说一个国家社会的变故如何影响到我们每个个人,和每一个家庭,从而跟我们国家有难匹夫有责的这样一个悠久的价值观念相沟通。但同时另一方面呢,它也在通过一个家庭,一些家庭人物的命运在表现我们国家,我们的社会所正在经历的那个灾难性的岁月。所以家和国交织在一起,既能够有国家的那种沉重和浑厚,同时我们又能感受到家庭当中个人情感,个人命运的那种悲欢离合。因此,它把历史感,和这种戏剧的感染力之间结合到了一起,这是我们讲的第一个特点。

  尽管怀念首领,兵勇们却没有乱成散沙一盘。

那么在《一江春水向东流》里面我们所表现的,却没有乱成你会看到那些有钱的人,却没有乱成那些我们认为资产阶级的人,那些在政治上我们认为他们是不进步的那些人,他们所表现出来道德品质都是极其低下的。没有同情心,自私、贪婪、残暴,而且看到别人的家庭之间这种关系的时候,他非但没有一点的同情心,反倒无理取闹,大吵大闹,大骂大吼,那么他就变成一个,我们不仅认为政治上他是一个不好的人,而且我们更重要的是我们在感情上我们会厌恶他,我们会认为他是一个非常讨厌的人。我们通过这种方式把政治跟伦理结合到一起,通过伦理来帮助我们去批判那个政治上我们认为是反动的人,这是应该说中国电影一直以来一个悠久传统。比如说我们讲像《青春之歌》这样的电影里边也是这样。余永泽,大家都知道于余泽救了林道静,按理说余永泽是林道静的救命恩人,但是如果我们要让林道静参加革命,她就必须要从余永泽的这个小家庭里面走出来去参加革命的大家庭。但是如果说让她就这么从家里走出来,我们会觉得林道静是一个背信弃义,忘恩负义的人,因为人家把她从死亡边缘救出来。那么我们就必须为林道静找到一个走出小家庭的理由,而这个理由来自哪里,就来自于我们把余永泽塑造成是一个卑鄙自私的人,因此她就可以出走。因此我们讲这个伦理和政治之间的结合,是中国电影那些年,引导许许多多的中国人参与革命,理解革命,热爱革命的一个非常重要的原因。所以中国应该说这些电影传统它把政治和伦理交织在一起,非常有效地发挥了鼓动大家的政治热情,调动大家的政治觉悟的作用。那么在电影里头,散沙一盘也和人感受现实世界心理变化的不同是相一致的。第一个是具象的影像形态,散沙一盘就像我们刚才看到的,具象的。镜子、人、修妆,当镜头完全拉开向了大海,气氛占主导地位的时候,开始投射进去情感,作者就叫你来领悟、来体验它构成一种什么样的情景、什么样的气氛、什么样的意境,这个意境显示什么样的情感,让你理解这个东西。因此,它成了一种意向性的影像形态。还有,我们带着一种强烈的感情喜欢她,情人眼里出西施;我们憎恶她,可能你觉得她最丑,变形了。因此,电影里头也有变形的影像形态。还有一种就是抽象。我们电影里头有这么四种影像形态,具象的、意向的、形变的、抽象的。它是用什么手段来建构的呢?构成画面的摄影,因为这个影像形态就是语言,一会儿我们再看片断来证明它,这是电影的视觉语言。而这个视觉语言是由什么东西建构的呢?我们有四个手段,第一个是光学;第二个是运动的;第三个是色阶的,第四个是光线的。我们刚才看到那个运动的,是不是?一个变焦距的运动,从一个大特写拉出去,两个人变得很小。那个人走出画面,又进来很多景物。镜头就等于人的眼睛,但是它超乎人的眼睛。人的眼睛受感情支配,对现实世界的感知,可能是客观的,可能是有主观色彩的,可能有强烈主观情感色彩的,那就使对象变形了。所以镜头比我们人看现实世界变化更大,它能够给我们带来很多意想不到的效果,现在我们再来看这个片断。(电影《雁南飞》)

  尽管怀念首领,兵勇们却没有乱成散沙一盘。

那么在这段时期中国电影频繁地送到这些电影节去参赛,尽管怀念首而且频繁地获奖。特别是柏林电影节,尽管怀念首中国几乎当时是年年获奖,每年都获奖,吴子牛、张艺谋、包括谢飞,很多中国导演在那儿都获得了奖。因此从这个时候开始,中国电影开始第一次被世界所关注,而且这种关注以后到了20世纪的末期可以说世界上几乎所有的A级电影节上的大奖,中国电影都获得过。我们得过戛纳电影节的大奖,柏林电影节的大奖,威尼斯电影节的大奖,东京电影节的大奖。换句话说,这个时候的中国电影在世界电影格局当中已经产生了非常重要的影响,即便就是像奥斯卡奖这样一个商业气息非常重的,而且主要面对美国本土电影的这样一个奖项,中国电影都已经四次获得。当时都已经四次获得奥斯卡最佳外语片奖的提名。那么从这个意义上来讲,这个时候中国电影在世界上应该说占有非常重要的位置。而且与此同时,比如说张艺谋、陈凯歌频繁地被国外的电影专业杂志、大众流行刊物当做封面人物,包括巩俐,当然也包括后来的章子怡都频繁地在主流的商业杂志和商业刊物,专业刊物上面被当做封面人物进行介绍,认为他们代表了中国电影,代表了东方电影,那么他们在国际上的影响大幅度增加,而这些电影对于西方人知道中国,了解中国,产生了很重要的推动作用。

那么张艺谋的《英雄》尽管我们的评价很不一样,领,兵勇们有的人喜欢,领,兵勇们有的人不喜欢,但是绝大部分人都会认为它还是一部有冲击力的电影,不管我们喜欢或者是不喜欢,不管我们怎么去阅读这部电影,但是它是一部有视觉冲击力的,有电影冲击力的这样一部电影。那么这部电影应该说它一方面是把东方文化的许多景观,它把我们中国最美好的地理环境和地理空间,可以说非常奢侈地呈现出来。无论是九寨沟,无论是大西北,江南江北,西部东部,水乡高山流水所有中国最精华的地方,它都在里面呈现出来。而且所在视觉上做的那种极致的场面,极致的景观,特技上做的那种极致的景观,它使全世界不管他懂中国文化,还是不懂中国文化的人,在看到张艺谋的电影的时候,会被他的画面,被他的音乐被他的场景被他那一些人物造型所感染,所打动。因此《英雄》征服了许许多多的观众,尽管很多观众对它有不同的价值观念上的评价,但是大家都必须认为它是一个有市场影响力的一部电影,而且这部电影客观上确立了中国电影在世界电影格局当中它拥有一个不可替代的位置。而且它完全可以跟好莱坞电影进行竞争,甚至有的国外的电影发行公司害怕它在一个很好的时间当中跟美国电影竞争,使奥斯卡奖的获奖受到影响,那么这就证明《英雄》在国际上它是有地位的。那么随着我们现在《十面埋伏》也包括现在《手机》、《天下无贼》等等这些电影,尽管这些按照商业模式去操作的电影,我们会对它有不同的评价,包括它的一些价值观念,一些处理方式,那么我们可能会有不同的评价,但是这些电影都无疑把自己纳入了一个全球电影的大循环当中去竞争,去参与竞争。这种竞争不管它目前存在着多少弊端,存在着多少我们认为不尽如人意的地方,或者说我们认为有值得商榷的地方,但是有一点它传达了中国文化,它传播了中国文化,而且它使中国文化能够在世界电影格局当中占有一个位置,成为世界电影一个更加有机的组成部分。而张达民那个时候是真心实意地想要和阮玲玉结合的,却没有乱成于是就说,却没有乱成好,我们去和我们的父母谈判。谈到自己母亲那里,谈到大太太那里,大太太把脸一沉,对自己的儿子说:只要我活着,这件事谈都不要谈。于是就没有办法了,于是张达民提出,要不我们同居吧?

散沙一盘而这次风波直接把阮玲玉推向了死亡。而这个时候唐季珊身边也有一个美女,尽管怀念首她就是阮玲玉的前辈,尽管怀念首也是在中国默片历史上一个很着名的女明星叫张织云。这个张织云,她的气质和阮玲玉非常相像,就是在她们的气质里面都有一种悲剧的成分,都有一种讲不出来的,压抑着的那种悲哀的感觉,而当时这位大明星已经息影了,她已经和唐季珊住到一起来了。为什么她和唐季珊也是同居关系呢?因为唐季珊在广东老家是有一个老婆的。那么唐季珊为什么不和他这个老婆离婚呢?因为这个老婆的娘家是很有钱的,唐季珊事业能够做得那么大,能够成为首屈一指的大富商,他起步的第一桶金都是源自于娘家,所以他是不可以和自己的原配老婆离婚的,不可以和老婆离婚,于是就在外面拈花惹草。

而这个时候谢晋电影从一开始就跟当时所有的电影一样,领,兵勇们有非常强烈的主流性,领,兵勇们就是作为主流意识形态建构,帮助我们社会当中的每一个个体找到一条道路,跟革命联系在了一起,跟革命大家庭联系在一起。他认为革命就是一个大家庭,在这个大家庭当中你走到一起,你就能得到安全,互相就会觉得有安慰,互相你就会觉得有支持有支撑。因此他是用革命大家庭的策略,来鼓舞我们每个个人来加入革命,所以这是当时的叙事策略,也是谢晋电影的叙事策略。而这些电影总体上来讲,都是一些戏剧化的故事,都是通过一个个人,先是个人反抗,或者说个人走在一条相对比较错误的歧途上面,但是在一个革命者的引导之下,最后他走上了正路,走上了革命的道路,从中找到了生活的位置,那么基本上都是用这样的方式来表现的。所以这个时候的谢晋电影,并不去表现非常宏大的政治题材,比如说像我们现在写《开国大典》,写《大决战》,都是写重大的政治历史事件。但是谢晋不是,谢晋当时的电影不表现重大历史事件,都是写一些普通的人物,走上革命道路。而这些人物目的都是为了解决个体跟革命之间的这种关系,怎么样让个体进入革命,而所有的一个表现方法都是通过一个弱小者,而且有时候常常是一个女性的弱小者。所以这个时期的谢晋电影,都是通过一个男性的革命者,去帮助一个弱小的女性的个人,进入革命大家庭。一开始这个女性吴琼花也罢,包括《女篮五号》的女主角也罢,包括《舞台姐妹》的主角也罢,她们绝大多数是女性,而这些女性多数都是弱者,即便是反抗像吴琼花那种反抗,她是个人反抗,找不到生活道路,找不到政治道路,但是这个时候都会有一个男性,代表着党的思想意识而且代表着成熟的一个男性,去帮助这个女性成长,最后让她成为一个革命者。而最后一种就是我今天要介绍到的伦理情节剧的传统。所谓伦理情节剧传统是指在这一百年电影历史上,却没有乱成更多是采用一个传统情节剧的模式追求戏剧性、却没有乱成故事性,以家庭为中心,表现家庭的伦理冲突和伦理矛盾,道德冲突和道德矛盾,以此来折射社会现实的这样一批电影。应该说这样一批电影在中国的电影史上曾引起了广泛观众的热烈欢迎。比如说我们最早的一部电影1923年张石川、郑正秋编导的《孤儿救租记》,在当时它创造了收视的可以说票房的或者说上座率的最高记录。许许多多人到电影院去看,而且都含着眼泪去看这样一部被深深地感动的这样一部电影。那么一直到我们二十世纪八十年代以后,中国非常着名的一个导演谢晋先生导演的一批电影,比如说《牧马人》、《天云山传奇》一直到《芙蓉镇》,那么这些电影在八十年代,可以说当时中国能看电影的人,绝大部分都看过。而且不仅看过,都为之感动过,那么这样一个电影传统,在中国的电影史上,形成了许多经典性的作品,而且产生了广泛的社会反响,而且跟广大观众的社会伦理情感之间达成了非常强烈共鸣。他们不仅给大家提供了娱乐,更重要的是给大家提供了一些心理抚慰,给大家提供了一些现实的一些想像,起到了非常重要的作用,那么这是我今天要讲的中国伦理情节剧的传统。

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